Pereza intelectual (sobre la secesión de Cataluña)

A raíz de los últimos envites del separatismo catalán, se han dejado oír con mayor fuerza las voces de aquellos que, desde posiciones supuestamente defensoras de la realidad de España, abogan por que esa secesión se lleve a cabo. «Démosles la independencia que tanto desean», afirman, «Cataluña sólo nos reporta perjuicios económicos». No ocultan en su actitud el hartazgo que les provocan las inagotables reivindicaciones y muestras de arrogancia de los nacionalistas. Entre los defensores de esta “extirpación” se encuentran algunos autoproclamados “intelectuales”, sacra palabra que no debería ser utilizada en vano, los cuales cuentan con una importante presencia mediática. 

Es comprensible el malestar, la incomodidad que provoca el gesto excesivo e insolente de quienes en pueril desafío tratan de reafirmarse enarbolando la bandera de la independencia. Pero el auténtico intelectual no puede contentarse con abandonar a su suerte aquellas realidades que no le satisfacen; muy al contrario, debe buscar su “salvación”.

Hay un episodio que puede resultar clarificador. Le acaeció a Borges en la Universidad limeña de San Marcos, a la que había sido invitado. Allí fue increpado por los estudiantes, pues algunas de sus declaraciones contradecían los postulados revolucionarios que se habían impuesto en el país con el concurso de algunos militares. Tras una paciente espera, cuando por fin se hizo el silencio, Borges comenzó a hablar de literatura. Poco a poco la belleza de su prosa fue ganándose al auditorio. Finalizada su exposición, llegó el turno de preguntas. La primera de ellas, formulada por un estudiante, contenía en su formulación el reproche que latía en el ambiente: «¿Cómo es posible que un hombre tan culto e inteligente como usted, señor Borges, se empeñe en oponerse al curso de la historia?». La respuesta fue iluminadora: «Oiga, joven, ¿no sabe que los caballeros sólo defendemos causas perdidas?»

Pues bien, el intelectual es ante todo un caballero (o una dama), por eso se embarca en aquellas causas que no se defienden por sí mismas, que no son consabidas ni concitan el aplauso ni la aprobación general. El intelectual pone luz donde hay oscuridad, pues esa es su misión. Por ello no puede conformarse con que haya espacios entregados al reino de las tinieblas. Eso sería su claudicación, la traición a su vocación.

España tiene una enfermedad grave, es cierto, y la comparte con una gran porción de Occidente. Se podría resumir así: “crisis de su proyecto histórico”.  El factor aglutinante, la empresa que lanzó a sus gentes allende los mares, ha entrado en una fase crítica. Esa es la causa de que las partes se crean el todo y pretendan, ingenuamente, ser suficientes. Pero este mal no se curará con amputaciones, sino devolviendo a sus miembros el vigor que necesitan. Es decir, tratando la enfermedad en su raíz.

En su primer libro, Meditaciones del Quijote, Ortega y Gasset escribió: «El lector descubrirá, si no me equivoco, hasta en los últimos rincones de estos ensayos, los latidos de la preocupación patriótica. Quien lo escribe y a quienes van dirigidos, se originaron espiritualmente en la negación de la España caduca. Ahora bien, la negación aislada es una impiedad. El hombre pío y honrado contrae, cuando niega, la obligación de edificar una nueva afirmación. Se entiende, de intentarlo.

Así nosotros. Habiendo negado una España nos encontramos en el paso honroso de hallar otra. Esta empresa de honor no nos deja vivir. Por eso, si se penetra hasta las más íntimas y personales meditaciones nuestras, se nos sorprendería haciendo con los más humildes rayicos de nuestra alma experimentos de nueva España».

Aquí tienen el programa de actuación quienes de verdad quiera hacer algo fecundo. Ello requiere esfuerzo, entrega y evitar las soluciones fáciles, desterrando cualquier atisbo de pereza intelectual.